اسراف در تالیف
از روزی که بشر با خط آشنا شد علاقه عجیبی به آن پیدا نمود، و شروع کرد به نوشتن. یکی تاریخ را به نگارش در آورد، دیگری افکار خود را، یکی حقایق را نوشت، دیگری از کاه کوه ساخت! خلاصه هر کسی علاقه و سلیقه خود را پیاده کرد.
نویسندگان بر دو دسته هستند؛ مولف و مصنف، یک عده فقط تالیف می کنند، اما عده ی تصنیف می نمایند!
سواک یا مسواک مساله این است؟!
در کوچه و بازار کشور وقتی قدم می زنیم، به کرات مشاهده کرده و می کنیم که عده ی چوبکی بدست و در حال مالیدن به دندان های خود هستند، و بعضی دیگر بسته بسته آن را برای فروش به بازار آورده اند، یک عده هم که از حج بر می گردند از این چوبک ها سوقاتی برای دوستان خود می آورند! این چوبک سواک نام دارد و از درختی به نام اراک یا از درخت زیتون گرفته می شود و به اندازه های کوچک در آورده و به عنوان برس دندان یا همان مسواک استفاده می شود.
نقدی بر یک فتوا
مقدمه:
در حال مطالعه استفتائات مرجع عالی قدر آیت الله العظمی محقق کابلی دام ظله بودم که استفتائی نظر حقیر را جلب نمود. آن استفتاء عبارت از این است که شخصی سوال نموده: «برخی از سادات ازدواج سیده با عام را جایز نمیدانند؛ آیا خمس به آنها تعلق می گیرد، آیا معاشرت با آنها جایز است یا خیر؟
پاسخ دهنده: معظم له (آیت الله محقق کابلی)
هیچ دلیلی بر حرمت ازدواج سیده با عام هم کفو وجود ندارد و هیچ فقیه هم فتوای بر حرمت چنین ازدواج نداده است؛ اگر سیدی این حکم شرعی را انکار کند دادن خمس به آن جایز نیست.»
دست بوسی در اسلام
نقدی بر مقاله
دست بوسی سادات؛ خرافه کهن و بدعت دیرینه
نویسنده : علی زاده مالستانی
ناقد : سید کاظم حجت
بسم الله الرحمن الرحیم
مقدمه:
گر حسین علی شود پیدا
این زمان شمر نیز بسیار است
در هر زمان کسانی وجود دارند که با دستورات دین مخالفت می کنند و قرآن و احادیث را تفسیر به رای می نمایند و دین را با سلیقه های خود تفسیر می کنند. خداوند تبارک و تعالی در قرآن کریم می فرماید: بَلْ أَکْثَرُهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ (1). أَکْثَرُهُمْ فاسِقُونَ (2)
یکی از مسائلی که در افغانستان هر روز دارد توسط دشمنان دین تبلیغ می شود؛ سید زدائی می باشد! از هر طریقی می خواهند سادات و اولاد رسول خدا (ص) را که محبتشان اجر رسالت پیامبر(ص) می باشد را توهین و تحقیر کنند.
شخصی که این مقاله را نوشته است بر رد دست بوسی به نام علی زاده مالستانی است؛ او شخصی فاسد است و به علمای شیعه مانند شهید ثانی توهین کرده است و بالاتر از آن به حضرت فاطمه زهرا (س) سیدة النساء العالمین هم توهین کرده است و همیشه بر علیه اسلام دست به قلم می برد.
بنده هم در صدد شدم تا این مقاله را جواب بدهم اما نه به این خاطر که قوم دیگری را بکوبم! فقط می خواهم دست بوسی را با قوانین اسلامی بررسی کنم تا بدانیم که دست بوسی جائز است و بلکه در بعضی موارد مستحب هم می باشد.
سید کاظم حجت
حوزه علمیه
حضرت آیت الله العظمی حجت (ره)
15/1/1392
آیا نگاه کردن به نگین انگشتر در حال قنوت ثواب دارد؟
جواب: روایتی خاص در این مورد نداریم اما روایات عامی داریم که استحباب این عمل را در حال دعا کردن بیان میکند چه در حال نماز و چه در غیر آن:
عن الحسین بن علی (ع) قال: " قال رسول الله (ص): " یا بنی تختم بالیاقوت فإنه میمون مبارک, وکلما نظر الرجل فیه إلى وجهه یزیده نوراً .." (1)
امام حسین فرمودند : رسول خدا به من فرمودند : پسرم انگشتر یاقوت و عقیق به دست کن که فـرخنده و مبارک است هر وقت مرد به آن نگاه کند نور صورتش زیاد مى شود
مبانی فقهی در رویت هلال
مقدمه:
بعد از آن که ابوی ما فقیه اهل البیت آیت الله سید محسن حجت دام ظله خلاف اکثر مراجع تقلید نظر دادند و دوشنبه را اول رمضان اعلان نمودند، عده ی بر این مساله اعتراض نموده که متاسفانه بعضی از آنها به اصطلاح طلبه میباشند! از مومنینی که طلبه نیستند اینگونه اعتراضات اشکال و عیبی ندارد، اما از کسانی که عمامه به سر هستند و ادعای علمیت دارند اینگونه اعتراضات بعید است! به همین لحاظ بنده تصمیم گرفتم مقاله ی مختصر در مورد مساله رویت هلال و مبانی مختلفی که در این مساله بین فقها وجود دارد بنویسم، تا مساله برای همه روشن و واضح گردد، مخصوصا برای مدعیان روحانیت.
قبل از آن به اصل مطلب پرداخته شود باید بدانیم که آیت الله حجت در این مساله تنها نیستند، بلکه آیت الله سید کمال حیدری از مراجع قم، آیت الله محمد سند بحرانی از مراجع نجف و آیت الله حسینی نسب از مراجع ایرانی ساکن در کانادا هم دوشنبه را اول رمضان اعلان نمودند.
توصیه ی که بنده به عنوان یک برادر و دوست به طلاب دارم این است که اولا دروس سنتی را فرا بگیرید، ثانیا کتب فقهی را مطالعه فرمایید، طلابی که لمعه و اصول فقه را تمام نموده و مکاسب و رسائل یا کفایه میخوانند، اگر درست خوانده اند باید قادر بر مطالعه کتب فقهی استدلالی باشند! ثالثا به خود عادت دهید در هر مناسبت در باره آن مطالعه و تحقیق داشته باشید، مثلا در ماه رمضان در مورد مسائل اخلاقی و فقهی این ماه مبارک مطالعه داشته باشید.
متاسفانه یک عده که امروز لباس پیغمبر ص به تن کرده و ادعای آنها همه جا را گرفته حتی رساله عملیه مراجع را هم مطالعه ندارند، اینجاست که باید گفت و علی الاسلام السلام!
معنای هلال:
هلال در لغت ماه نو و ماه دو شبه تا شب سوم یا تا شب هفتم را گویند .(۱)
اما این که دراصطلاح هلال چی را میگویند و‌منظور از کلمه هلال در روایات چیست بین فقها اختلاف است. آیا هلال اولین زمان ولادت ماه است؟ آیا زمان رویت آن؟ ولادت آن زمانی است که ماه از مقارنه یا تحت‌‌الشعاع با خورشید خارج می‌شود، در پاسخ به این سوال نظرات متفاوت است. برخی قائل به این هستند که از همان لحظه‌ای که ولادت ماه آغاز می‌شود، هلال همان زمان است. چه بسا در کتاب های لغت هم این معنا تایید می‌شود. اما برخی دیگر معتقدند که زمان ولادت ماه با زمان هلال فرق میکند. ماه باید ولادت آن آغاز شود و چند ساعتی لااقل هشت ساعت بگذرد، پس از آن لبه باریک ماه (پیشانی ماه) روشنایی پیدا میکند. آن روشنایی را هلال مد نظر قرار می‌دهند. در این میان گروه اول که معتقد هستند ولادت ماه، شروع ماه قمری است، میگویند اگر ما از طریق نجوم توانستیم اطمینان پیدا کنیم زمان ولادت ماه چه زمانی است، همان زمان، زمان شروع ماه قمری است.(۲)
1 واعظان کین جلوه در محراب و منبر می کنند
چـون بـه خلوت میروند آن کار دیگرمی کنند
2 مشـکلی دارم ز دانشـمند مجلس باز پرس
تـوبه فـرمـایان چـرا خـود توبه کمتر می کنند
3 گـو یـیا بـاور نـمـی دارنـد روز داوری
کـاینهـمه قـلب و غـل در کـار داور می کنـند
-----------
یک عده برای آن که علما را مسخره کنند و به تصور خودشان حقیقت علما را نشان بدهند به ابیات غزل حافظ استناد می کنند!
اجتهاد چیست؟
سید کاظم حجت
معنای لغوی اجتهاد:
ابن اثیر مى نویسد: الاجتهاد بذل الجهد فى طلب الامر، و هو افتعال من الجهد: الطاقة (1). یعنى اجتهاد عبارت است از به کار بردن توان دریافتن موضوع ، و ریشه آن جهد یعنى طاقت و توان است .
راغب می گوید: نهایت تلاش کردن و خود را به زحمت انداختن است(2)
به بیان بهتر: اجتهاد از ماده جهد گرفته شده و از باب افتعال است. بر اساس آنچه در معنای باب افتعال گفته اند: اجتهاد عبارت است از تکاپو و تلاش برای رسیدن به آنچه مطلوب است. نکته ی قابل توجه این است که در تعریف لغوی کلمه ی اجتهاد، متعلق اجتهاد محدود نیست. انسان در هر کاری که تلاش به خرج دهد، اعم از تعلیم و تعلم، یا کسب و کار؛ از نظر لغوی می توان کلمه ی اجتهاد را بر کار او عنوان نمود.(3)
اجتهاد به این معنا در زمان رسول خدا (ص) و ائمه بکار می رفته است. رسول خدا (ص) می فرماید: اما السجود، فاجتهدوا فى الدعاء، فقمن ان یستجاب لکم (4) یعنى و سجده را، تا مى توانید در آن دعا کنید که به اجابت نزدیک است .
تاملی در دو مساله
از مسائل اعتکاف
مقدمه:
خداوند را سپاس گذاریم که فرهنگ اسلام در حال گسترش هست و اشتیاق مردم به این فرهنگ ناب هر روز بیشتر میگردد. اما باید توجه داشت که این فرهنگ خدشه دار نشود و به صورت درست مطابق با قرآن و روایات اهل البیت (ع) صورت بگیرد.
احکام اعتکاف به صورت مفصل در کتب فقهی و توضیح المسائل مراجع معظم تقلید بیان شده است، خوانندگان محترم به کتب فقهی یا توضیح المسائل مراجع خود رجوع کرده و مطالعه نمایند.
در این مختصر فقط دو مساله را بررسی خواهم نمود که متاسفانه مورد توجه عده ی از مردم و روحانی ها نمیباشد، و آن این است که اعتکاف در چه مکانی باید صورت بگیرد و وظیفه معتکف چه میباشد.
معنی لغوی اعتکاف:
اعتکاف در لغت از «عکف» گرفته شده و لغت شناسان برای آن معانی گوناگونی آورده اند:
در مفردات آمده: «العکوف؛ الاقبال علی الشیء و ملازمته علی سبیل التعظیم له(۱)» [اقبال به سوی چیزی است همراه با تعظیم و بدون انصراف]
در قاموس قرآن آمده است: «عکف علیه عکوفا؛ اقبل علیه مواظبا(۲)»
این واژه به معانی حبس و منع نیز آمده، ولی در بیشتر موارد، کاربرد آن مواظبت و ملازمت است.
اعتکاف؛ اعم است از اقامت در چیز حق یا باطل؛ مانند اصنام و بت ها. این کلمه از باب افتعال است و دلالت می کند بر انتخاب و اختیار کردن این اقامت.(۳)
بسم الله الرحمن الرحیم
چرا در فروع دین باید تقلید کرد؟
سوالی که بیشتر اوقات در ذهن مردم خطور می کند، این است که ما چرا باید تقلید کنیم؟ چه دلیلی بر لازم بودن تقلید داریم؟ مگر خود بشر عقل ندارد؟ چرا از عقل خود استفاده نکند تا آن که از کسی دیگر تقلید کند؟
قبل از آن که وارد اصل مطلب بشویم، باید معنای لغوی و اصطلاحی تقلید را بدانیم:
- تقلید:
... [ ت َ ] (ع مص ) در گردن کردن کار و قلاده . (تاج المصادر بیهقی ). قلاده در گردن کسی انداختن و از آنست کار در عهده کسی کردن ، یقال : قلده العمل . (منتهی الارب ). گردن بند در گردن انداختن و کار بعهده ٔ کسی ساختن و بر گردن خود کار بگرفتن . (غیاث اللغات ) (آنندراج ). تفویض کردن عمل بر ولی چنانکه قرار دادن قلاده بر گردن وی . (از اقرب الموارد). || بدون نظر و تأمل پیروی کردن . (از اقرب الموارد). مجازاً بمعنی پیروی کسی بی دریافت حقیقت آن . (غیاث اللغات ) (آنندراج ).متابعت و اقتدا و پیروی کسی بی دریافت حقیقت و از روی کار دیگران کاری کردن . (ناظم الاطباء) (1)
- در اصطلاح فقهی تقلید به معنای مراجعه به متخصص در یک امر تخصّصی است.(2)
